修行、佈施篇 ＊以下「修行、佈施篇」之內容乃善德叩問由本堂觀音佛祖聖示取案證實統合而成，所有權為本堂所有，若欲轉載請註明【轉載自璧慈佛堂】且不得擅自更改內容，以示尊重。感恩！ Q叩問、是否有帶天命？ 觀音佛祖 聖示：其信士可明瞭「天命之意」？然而汝未斷其惡業口習，縱雖「天降旨令」然其孰不知先遷惡驅善、扭轉其心念，故多方比擬「塗聽」無法「正知」定念，即有具「天命」亦無法「如法」成道。希汝愿心扭轉改變個性、多與行善積德、勿再諦造助殺之業，既欲入聖修持，應先多行覓得「人師」習之正知之途，亦不致枉費虔心。 Q叩問、弟子手抄佛經去附近土地公廟焚燒後回家後就被捉弄，想請問有神明在干擾捉弄我嗎？要如何解？ 觀音佛祖 聖示：此象乃弟子本個體已聚陰甚多，然而至土地廟乃屬「正廟」故已招惹「陰靈兄弟」氣憤，較恐受制干擾甚多。希汝先行驅化居所內之陰氣、改變己身「執著之心」即可化解。 Q叩問、為何靈動？是否有神佛跟隨？ 觀音佛祖 聖示：依信女之命格而論，本賦予「天命」，然而信女雖「意明」，但孰不知「清修」。屆時並非有神佛跟隨，惟恐信女體質敏感之下，招倚外靈隨侍，故較會靈動。汝可用艾草沐浴後，勿再禪坐即可改善之。 Q叩問、能否請菩薩給弟子一些在修行上的意見，及須要改進的地方？ 觀音佛祖 聖示：其弟子皈依吾佛門至今甚久，然汝口業依存未斷，加至汝「執識」甚重，傾聽他人之言，未可達「圓融」，故斷續精修，孰不知業力未先其渡化。希汝可多閱讀聖賢書、扭轉其心念，亦平奕多造功積德迴向夙世業力，以達「解冤釋結」！ Q叩問、信女在修行上「人師」須往何處尋？ 觀音佛祖 聖示：信女修定聖法須依循「法通之人」而皈，然而「人師」當須俱有「正知正念」之心較可傳筵，汝可依此「法心念」即「悟」得予「人師」。 Q叩問、信女幾歲有「劫數」須注意？ 觀音佛祖 聖示：其信女夙世即因「執著頑心」不化，易導致「入魔性」故此生亦如此！修其正法之人毋需擔憂「災厄」或「劫數」，應定心覓得「人師」為首重，悟化了卻「生死之關」勿再重蹈迷惘！ Q叩問、弟子印了不少善書，為何投資股票二十二年，費盡苦心買了四百本股票書籍研究，現在退休四年卻負債二佰萬？如何才會發大財（股票）機會？ 觀音佛祖 聖示：信士雖輸誠助印善書，締造法佈施功德 然而其心念孰沉「貪婪盛欲」不願悔悟迷心！「凡間之股票」乃屬「合法之賭」且倘若以法施、財施而所貪慾財者，依「天律明定」將嚴懲消扣「福、祿」以示警惕。信士倘若「孰識」沉迷惟恐「福消氣盡」，希汝懸崖勒馬、扭轉其心念、捲土重振，覓尋「正當之工作」以調適嶄新人生，不枉然汝學識智明，亦可多親近聖門大道、多與善知識、習禮人生之道理。 Q叩問、夫妻二人道業？ 觀音佛祖 聖示：其善士修持須從己身做起，雖有負任「天命」但孰不知以「正念守戒之律」而行 ，卻道聽塗聞、茫然追求，恐受其有心人士之陷障。希汝可智慧明清、勿囹圄陷迷、親近大道聖門多接觸善知識，以理悟道中之意。 其善慧修持道業，應先守其五戒之律，且未體恤眾生，應以「口業」為其根本，非執著於修煉，己身之業尚未了清，故阻障重重。希汝可慎選大道聖門、親近善知識，以得知道中之理。 Q叩問、本人吃素20年，藥物不斷、病痛不斷、一身蹭蹬、一事無成、又苦又累很喪志？ 觀音佛祖 聖示：其善慧雖口茹素多年，然「心」未茹素，且亦如往昔未茹素相同，即孰知「五戒」之要，更應明瞭「凡諸一切有情，一切意識牽纏」，勇於「因果論篇」。善慧非因修持而可渡濟「夙世冤欠」修持入門之根本，乃以「懺悔」為首重。且更應時刻誦唸懺文，而非誦經持咒，視為「懺悔」。希汝扭轉其心念，修持亦須配得「天師」與「人師」之授導，方可圓通轉化。 Q叩問、為何到寺廟會打嗝，弟子是否跟觀音菩薩很有緣份？ 觀音佛祖 聖示：依弟子之命格所觀，其弟子氣場濁弱，且雖有誠心修持，然不得其法，故尚因弟子磁場敏銳且濁氣，入廟受其仙佛氣場而抵觸，故較易嗝氣。弟子與本座之緣乃屬前二世所諦造之！ Q叩問、有觸犯到靈界神靈，所以想請南海古佛慈悲化解？ 觀音佛祖 聖示：凡事應有所為暨有所不為！弟子即知修持聖法，孰不知「因果鑒定」乃屬天律，然而自身修持未秉持「正等、正覺、正心」過度干涉，乃依法受譴之。 依「新竹都府城隍」覆查其弟子早已有「五位夙世冤靈」現前干擾牽纏，希汝應明心懺悟、扭轉其心念與脾氣個性。另弟子雖知聖法真理，然不循遵「八正道」而逕修，惟恐將愆受輪迴之果報。本座特喻八正道之項：其一、正見；其二、正業；其三、正思惟；其四、正心；其五、正精進；其六、正語；其七、正念；其八、正定。愿弟子本義習持之！ Q叩問、一般正統佛寺的超菝，若冤親債主祖先有被超菝，都被超菝到什麼地方去？會到西方極樂淨土嗎？若冤親債主祖先受重業在地獄受刑者，這種法會超菝他們有機會來嗎？ 觀音佛祖 聖示：其法會超菝無論夙世冤業或歷祖等，依天律及冥律訂定，須審酌此業魂之深淺業障而批定何處。倘若有尊神慈憫保釋，將可遂逕前至尊神所居淨土隨侍修持。倘若依人之愿力，須經三曹彙審而定，多半主事以「德愿之心」超菝夙業冤債或歷祖，可遂而引薦入至「幽冥聽經所或聚善所」。倘若欲入「西方極樂淨土」，雖經主事造表呈疏，但依然須觀照此業魂是否已摒除三毒之心，且功德是否俱品之。另重業魂倘若經親眷薦辦法會，依法可前至，但須受制鬼差之提解而行，非自由而來至！ Q叩問、其一、若是把冤親債主處理好，是否就會順利，包括身體、人緣、貴人、財運、事業、運途各方面？其二、請佛祖幫忙化解我從事新娘秘書的阻礙，只要我事業財運順利，我會把所賺的錢每月拿部份做善事、印經書結善緣。我現在吃早素、唸經（幾乎每天唸）、抄經文迴向。 觀音佛祖 聖示一：信女之夙業冤欠倘若能與其化解，當可順遂之！ 觀音佛祖 聖示二：信女本命屬性倘若與所做之行業屬性不同，雖亦可從事，但較無有助力 然而汝愿心懺思悔過、累修福慧功果，亦可扭轉夙業阻障，但 本座須耳及提命，因有所求得而所施行之善德皆屬「陽善功德」較恐微弱補闋，應宜捨慾摒妄、多接近善知識、了然「因果定論」必可行行出狀元。信女雖有茹早齋但依舊有與眾生結怨，然而誦經持咒或持抄經文雖亦有效益，但畢終非有永續，恐然起伏甚大，應宜穩著踏實而持行，甚為謹重「起心動念」。汝孰不知修持「口業」，倘若另波起慾妄心，即如有恐三毒「貪、嗔、癡」入識性，而魔性生起，汝宜先平心思慮以渡過諸多蔽障。 Q叩問、修行之路往後如何行？ 觀音佛祖 聖示：其信女之修行應先奠定基礎且「明哲愿化」扭轉其汝之心念，廣聞義理可明清辨識聖門大道，受其人師指導點化 融合眾愿誠力，較可修至聖明清見性、斷卻惡習。希汝愿心思懺，覓尋大道人師以修習聖法圓通。 Q叩問、信女有去參加超菝法會，不知道是否可以超菝在行醫所的冤欠？是否有所衝突呢？ 觀音佛祖 聖示：其善慧虔誠欲參超菝法會，當可參與，然善慧應明瞭 大千聖法中雖諸多善法超薦往生，然仍依功過評定往生者且修道之人欲超菝往故之靈更應持知正覺、緣聞之心為此申薦，其善慧內心無法倚定乃因愚聞得授法會之殊，然依「天律」明定，法會固然可超薦，但其觀陽世申薦人暨法會主事者累身功果而論定，以七分之一而渡得亡故者，其餘六分則分為主事及陽世申薦人之身。希汝多思而倚定，日後欲修持之道以不致浮心燥動、運程起伏不定。 Q叩問、請示恩師真有負責宇宙三曹普渡的使命，能救渡宇宙一切萬靈，凡照其傳授之方法修煉就可脫離六道輪迴嗎？ 觀音佛祖 聖示：每位領受天命之凡俗修子，倘若已接領聖命，當有此義務與職責傳法聖道 然無論聖法、道理、佛學皆可終究修持證果，但先決應先關照其己身素養及定性而再傳其聖道予他人，然所謂「脫離六道輪迴」意含可任心捨下斷除自身三毒之慾害，再配之聖道之心法，了卻夙世累劫之業因果債，較可方證果品卸脫輪迴之苦，所以並非一世之修持即可脫離輪迴，再者適逢三曹末劫、萬法齊張、上天評定，若有愿心慈悲之人，當可領銜天命畀務之責，故無有特定普渡之天命，信女不應敲側旁聽、扭曲正道且勿任意執識某天命聖道。 Q叩問、是否有帶何種天命？ 觀音佛祖 聖示：依信士之命程而觀，其信士確有肩負此命，然信士應先將己身之「基礎」紮穩，且不可有歧視之心或貢高之心，然適逢三曹末劫聖命畀重，應循規蹈矩覓得良師為授，倘若未明心見性、慈悲圓融、縱得其法，依墮魔道，自慮三思而行。 Q叩問、弟子鄰居自設佛堂之堂主說濟公活佛降鸞開示弟子的母親有六十名冤親現前需辦法會超菝，請示佛祖，弟子的母親現在有一下子來這麼多冤親嗎？何以都同姓？ 觀音佛祖 聖示：善德所述令堂之冤欠乃須經由「幽冥教主」彙審後定讞交付凡間當區「都府城隍」核察，方可討報，然而是否所述如此之多，其所然！但冤欠索報乃須依冥獄所定而倚討！然而冤欠全數同姓氏較為非信，依本座所覆查汝 夙世非為帝王，故亦無有滿門抄斬之事蹟，然夙冤有六十位同姓氏乃屬「虛擬之事」，依「新竹都府城隍」覆審鍳核其令堂確有夙冤業力現之，尚只有四位冤欠申薦敕令討報之。 Q叩問、前陣子參加法會，其法會有甚多出家眾在法會外場化緣，因新聞報導有些假冒出家眾化緣，遇此狀況該如何佈施才能如理如法？ 觀音佛祖 聖示：信女所提乃屬末法之智慧蔽障，諸多不法心念之人乘隙「混魚目珠」妄言欺詐、假扮出家僧眾，恐歿後將墮入「無間地獄」受其無量無劫之苦，然信女雖生起慈憫心，應不可障其己身修福功果之緣機，倘若汝肉眼評定可愿施捨之心，即無需罣礙受其欺詐，因果定有約束，然而倘若汝事已明晰欺詐素行，即可斷然無需施送，但須「明心見性」勿受他人之傳導障心，較不致錯失造次功果之機。南無阿彌陀佛！ Q叩問、其一、近來常夢見神明是何因？其二、是否具靈乩（靈媒）體質，與何神佛較有緣？ 觀音佛祖 聖示一：此乃貴人顯彰徵兆。 觀音佛祖 聖示二：其信女之命程本應入皈修行，然而非靈乩，此乃汝夙世因有入道修持，故元辰較輕浮，加至汝之氣濁惟恐陰氣早已入體，可多沐浴艾草浸泡，然慎選聖門大道，尋拜良師入皈禪修，以續夙世之修圓道法，了悟先天使命。其汝不可有分歧別心，信女不可執迷受他人慫言道聽，與何尊仙佛有緣？此乃障智迷惘！信女應先定心思、多思維汝之修途習得諸仙神聖之聖法與精神，自可了悟與何尊神駕投緣！南無阿彌陀佛！ Q叩問、信女本身在修道上優點及功過為何？該如何修才能更上一層樓？ 觀音佛祖 聖示：信女自身修道尚須加強，雖汝長期互助盛會道場，且修補經咒等，但尚未斷習口慾暨「口德」。修道乃宜「根基為定、心念為正、摒除三毒之心、秉持正道之行」，尚且不論功果，然應耳及提命以「戒律為主，遵行孝德」，扭轉諸多執著之心念、改變作息。如此較可堪稱道基，不為萬物俱品所妄動之心念或受其人之牽引而所迷惘囹圄陷障之！ 如此即可精進聖道正法。 Q叩問、我的元身想跟我說什麼？ 觀音佛祖 聖示：信女毋需執著元身，汝未持進修正「口德」及「心念」，縱然得詳元身又能如何？ 孰不知腳踏實地、摒除三毒之心、修進八正道之意，加至汝可有秉「孝德之行」。希汝勿再尋多處盲問，扭轉自身夙世之惡習，乃須循規蹈矩，從一而終之專，故而齊治心平天下、修懺思憫，較貴為「聖德」。汝尚有「夙業冤欠」早已侍隨牽擾之，「汝應宜愿心懺悔，尋其善知識，啟蒙愚智，且即多行善積德造次迴向，即能扭轉汝自身運程宿命！」 Q叩問、我現在吃早素、天天唸經、唸懺悔文、唸白衣神咒、抄經文，還有什麼要注意？ 觀音佛祖 聖示：信女雖有茹早齋，但依舊有與眾生結怨，然而誦經持咒或持抄經文。雖亦有效益 但畢終非有永續，恐然起伏甚大，應宜穩著踏實而持行，甚為謹重「起心動念」。汝孰不知修持「口業」，倘若另波起慾妄心，即如有恐三毒「貪、嗔、癡」入識性，而魔性生起。汝宜先平心思慮，以渡過諸多蔽障。 Q叩問、家庭、工作總是很不順，常常感覺被無形的力量干擾，有叩問其他宮廟，但依然無法解決，因此對宗教很迷惘，想叩問修行之路該如何走？ 觀音佛祖 聖示：依信女之命格而論，其信女雖偶時有誦持經咒，然孰不知自身言行舉止未遵其中道而行。信女應先觀檢視： 其一、自身脾氣個性是否愿心扭轉 其二、信女是否較有鑽研執識心 其三、信女是否貪慾甚強，可有斷其「口慾及口業」 希汝愿心懺思以上列舉之切題，反躬自省！ 另覆查信女之「夙世累劫之業障牽纏干擾討報記錄」，依「新竹都府城隍」覆查其信女早已有「夙世冤欠三位現前牽纏干擾討報之」！ 南天直轄懿敕璧慈佛堂 堂址：新竹市東區明湖路1050巷204號5樓
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